Ivan Ejub Kostić

Sestra Tereza Furkadas pripada redu katalonskih benediktanki, magistrirala je teologiju na Harvardu i doktorirala javno zdravstvo na Univerzitetu u Barseloni. Ova kontroverzna časna sestra, koju smatraju ikonom evropske levice i najradikalnijom časnom sestrom Evrope, u svojim predavanjima oštro kritikuje kapitalizam i patrijarhalnost Katoličke crkve, boreći se za prava žena u crkvenoj i javnoj sferi.

Objavila je nekoliko studija na temu teologije i feminizma, a među njima i knjigu Feministička teologija kroz istoriju. Zbog svog aktivizma, stava prema Katoličkoj crkvi koju je priglasila „mizoginom i patrijarhalnom“ i javnog podržavanja prava žena na abortus, dobila je oštre kritike Vatikana. Osim toga, jedna je od najoštrijih kritičarki farmaceutske industrije i autorka knjige Zločini velikih farmaceutskih kompanija. Zagovornica je katalonske nezavisnosti i jedna od osnivačica progresivnog antikapitalističkog društvenog pokreta Proces Constituent. Continue reading →

Pre šest godina, 25. januara 2011. godine, otpočeli su protesti koji su rezultirali ostavkom Hosnija Mubaraka nakon što je autoritativno vladao Egiptom punih 30 godina. Svoju ostavku saopštio je 11. februara, nepune tri nedelje od početka masovnih protesta koji su se dešavali širom Egipta.

Danas, posle šest godina, s pravom možemo da kažemo da se revolucija u Egiptu završila tragično. Uzroka koji su doveli do neuspeha revolucije ima mnogo. Takođe, teško da danas iko od mnogobrojnih aktivnih učesnika revolucije može da porekne svoj deo odgovornosti za ishod kakvom trenutno svedočimo.

Međutim, isto tako s pravom se može ustvrditi i to da nisu svi platili podjednaku cenu nakon vojnog puča koji je egipatska armija izvela protiv prvog demokratski izabranog predsednika Egipta Mohameda Morsija. Kada je revolucija krenula, mnogi su zamerali Muslimanskoj braći što su oklevali da podrže revolucionare. Ipak, danas, s ove distance, nakon svega što se desilo u Egiptu, svima može da bude kristalno jasno zbog čega je starija garda Muslimanske braće oklevala i pažljivo preispitivala odluku da li da se pokret aktivno priključi revoluciji. Razlog za takvo nešto veoma je jednostavan – nisu želeli da im se ponove iskustva iz prošlosti. Continue reading →

Za nama je pre neki dan po gregorijanskom kalendaru ostala 2016. godina. Ovaj kalendar – a sa njim i običaj novogodišnje proslave – je značajnom delu sveta u velikoj meri nametnut tokom viševekovne dominacije zapadnih zemalja i kolonizacije koja je iza sebe ostavila stotine hiljada mrtvih i za koju sa osnovanim pravom može da se kaže da snosi presudnu odgovornost za veštački skrojene mape širom sveta koje danas ne donose ništa osim nerazumevanja, razdora i smrti. Pored navedenog, nakon što su kolonizatorske sile opljačkale šta se opljačkati moglo i odlučile da se povuku s tuđih teritorija za sobom su na najpodmukliji način ostavili korumpirane režime oličene u beskrupuloznim diktatorima koji su nastavili da tlače sopstvene narode, katkad gore nego i sami kolonizatori, pri čemu su sistematično radili na implementaciji sistema vrednosti koje su kolonizatori sa sobom doneli kako bi “civilizovali” necivilizovane. Inače, konkretno, u kontekstu kalendara, početak računanja vremena po hidžretskom kalendaru u islamu vezuje se za svojevrsni plemeniti akt suprotstavljanja koruptivnim polugama sistema moći, opresiji i nepravdi tadašnjih vladara Meke zbog čega muslimani imaju sve osnove da sa ponosom neguju svoj kalendar i sopstvenu Novu godinu. No, uprkos ovom uvodnom osvrtu na problematiku koja se tiče kolonizacije vremena ovaj tekst nema nameru da se bavi meta temama poput pitanja međuodnosa (post) kolonizacije i spacijalnog/temporalnog i posledicama koje su se iz ovog odnosa izrodile na globalnom nivou.

Povod za ovaj tekst, jeste veoma važan “lokalno-regionalni” događaj koji izvanredno oslikava jedan mikro trijumf pluraverzalnih vrednosti nad univerzalističkim vrednostima globalnog kolonijalnog poretka. Naime, radi se o značajnoj pobedi koja je izvojevana od strane studenata u Sarajevu kojom su ostvarili pravo da im se ne zakazuju ispiti i nastava u vreme džume, obavezne molitve petkom. Continue reading →